洛陽南山陵園是洛陽市一家成熟型公墓，建園歷史長達二十年，一直秉承傳統喪葬文化，事死如事生，致力于辦好人生的最后一程，為每一個生命的終結畫上圓滿的句號。本篇洛陽南山陵園結實喪葬起源，從辦喪葬儀式的起因來思考喪葬文化的終極意義，探索生命文化的本源和傳承。
一、洛陽南山陵園探索喪葬起源
在上古的時候，人們還處在棄尸階段。一個人死了，他的親人就把他的尸體扛起來丟到山溝里。后來的某一天，當這個人丟尸體的人再次路過那個山溝的時候，發(fā)現有幾只野獸正在撕咬那具尸體。尸體已經發(fā)出了惡臭的味道，一群蚊蠅蛆蟲也聚集在尸體之上。這個人看到這樣的情景，心里很不安，頭上也冒出了汗，不敢正視這個場面。于是他趕緊折返回去，取來藤蔓枝條將尸體掩埋起來。人類埋葬尸體的習俗由此也就開始了。
孟子告訴我們，人類埋葬同伴尸體的原因在于人們的內心不安。也可以說，人們創(chuàng)造出殯葬這個活動的原因是人們的內心不安。半個多世紀以后，秦國名相呂不韋將孟子所說的這種內心不安稱為“不忍”。他說：“所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。”（《呂氏春秋·孟冬紀·節(jié)喪》卷十）意思是說，人們對于將自己尊重或深愛的人死了卻丟到溝渠里去的做法，于心不忍，這是人之常情，所以就有了安葬死者的意愿。葬的意思就是埋藏。簡單地說，原始人對“棄尸”已經看不下去了，“心中不忍”，于是產生了埋葬死者的行為。這種發(fā)自內心的“不安”和“不忍”并不是觀念的產物，而是人的本性使然，是人性的自然流露。正是由于內心的不安和不忍，才產生了最原始的殯葬活動。
按照這個思路我們還可以這樣設想，一個人死了，與他感情最深，關系最好的人不愿離開他，不讓別人埋葬他的尸體，守候在尸體旁訴說、哭泣。直到他哭累了，心情變得好了才埋葬親人的尸體。這就是最初的停尸，也是殯葬儀式的最初的雛形。再后來，人們?yōu)橥Ｊ隽朔N種解釋，這些解釋就形成了殯葬文化。所以，并不是殯葬文化決定了埋葬尸體的行為，而是殯葬文化依附在埋葬尸體的行為之上。
洛陽南山陵園由此得出殯葬的起源就是人們對親人遺體處理基于內心的悲傷不忍等一系列情感。到了現代，親人去世了，喪屬仍然會出現悲傷、懷念、恐懼、自責等一系列心理反映，這才是殯葬得以存在的基礎。
二、洛陽南山陵園：親人去世做葬禮的原因是紓解各種情緒。
面對親人的去世，人們會產生多種情緒反應。這些情緒反應被認為人與人的依賴心理所致。
長期生活在一起的人們，相互幫助，相互依賴，已經形成了固定的生活習慣。一旦其中某人死去，他原先所承擔的任務就會出現真空，必須重新分配，活著的人總會想到他存在時的情形。這就是人與人之間的依戀。
這種依戀心理具體到個人身上，又會出現多種心理反應：恐懼、悲傷、焦慮、自責、自棄等等。這些心理反應對人的心理和生理健康來說是有害的，必須予以清除。最傳統也是最有效的做法就是哭泣與訴說，這是連古人都知道的。
我們不難想象，當親人去世，他的遺屬們面對尸體痛哭，在尸體旁邊訴說，這些遺屬會很快消解內心的負面情緒，回歸到正常的生活當中。人的這種哭訴行為，就是葬禮的核心。
人類作為一種群體動物，面對親人去世而產生的負面情緒心理是一種必然的反應，而葬禮就是消解這類負面情緒最好的方法。洛陽南山陵園認為必要的葬禮儀式不能省略忽視，這是人們內心的情感需求要予以滿足。這也是從古至今葬禮儀式沿襲下來的本質意義，現代社會可以簡化儀式環(huán)節(jié)，但葬禮所承載的核心功能和意義卻不能無視。
